يلقى إليه ، ولا يتوقف ليسأل : ما ذا هناك ؟ وما ذا يراد منه ؟ . . هكذا شأن الذين استبدّ بهم الكبر ، وركبهم الغرور . . وفي قوله تعالى : « كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً » . . الوقر : الصمم . . وفي هذا توكيد للصورة التي صورت بها حال هذا الضال الذي أعرض عن آيات اللّه ، ولم يأبه لما يسمع منها ، حتى لكأن في أذنيه صمما . . إذ هو والأصم على سواء ، في هذا الموقف . . وفي قوله تعالى : « فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » وعيد لهذا المتكبر ، العنيد ، الأثيم إنه لا يلقى إلا العذاب الأليم ، ولا يسمع بعد هذا الإعراض ، إلا ما يخرق أذنيه من نذر العذاب والبلاء . . وأنه إذا كان قد أصم أذنيه عن سماع الهدى ، فإنه لن يستطيع أن يصمّها عن هذه البشرى التي تزف إليه . . فإن أحدا لا يصمّ أذنيه عن حديث يحمل إليه بشرى مسعدة . . ويا لها من بشرى . . إنها العذاب الأليم ! وفي إقامة البشرى مقام النّذير ، الذي يقتضيه المقام ، إعجاز من إعجاز القرآن . . حيث يستدعى بهذه البشرى ، ذلك الذي أصم أذنيه عن سماع آيات اللّه ، ومضى إلى حيث يأخذ مكانه في مجلس اللهو والضلال . . ثم ما إن يتوقف عند سماع كلمة البشرى ويفتح أذنيه لها ، حتى تحمل إليه معها ما يسوؤه ، فيسمعه مكرها . فقوله تعالى : « فَبَشِّرْهُ » هي اليد القوية التي أمسكت به ، وهي المعجزة القاهرة التي فتحت أذنيه ، وألقت فيها بهذا النذير : « بِعَذابٍ أَلِيمٍ » ! قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ * خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ * حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » .